外转第11天：在那高高山岗上
作者:米粒 日期:2010-01-03
10月23日：行程11个半小时，宿夺通河第六条桥边，海拔3800米，全天上升1700米，下降1000米，翻越说拉雪山
因为半夜有很多转经人来到，虽然有房子住，但却还是睡不好。4:20等其他转经人都出发后，我们起床煮茶吃早餐。早餐是我们昨天剩下的今早被先行的转经人吃剩的粑粑。阿西照例是胆战心惊——粑粑上有非常多的苍蝇爬过怎么还能吃？后来一路上他拉肚子，不过那是“茶杀了我”（“The tea kill me！”）。阿尼阿佳家的酥油茶特别浓，阿东喜欢，但年轻人多数吃不消。
6:20告别阿尼阿佳，向村后的大山出发。品初阿茸玛和阿西走在前头。我和阿东在后面终于走错了路。还好没走多远就听到河水哗哗响，只浪费了半个小时吧。回头走到一块开阔地，阿东打着电筒四处找路，这时品初呼喊着从高处跑下来，他猜到我们走错了路。跟品初会合后继续往上爬，天蒙蒙亮的时候又遇到了正在休息的阿茸玛和阿西。关于今天的路，品初有个说法——“配秋尼斯九及，夺通拉嘛九及”，他的汉语解释是“香多山有十八个休息处，夺通河有十八座桥”。说拉垭口前的这座山就叫香多山，这里的香柏特别多，燃起来特别香。不过，十八个休息处对阿东来说倒没什么威慑力，本地人一次都不需要歇息的山他也要坐下休息个十八次，而本地人要歇十八次才能过去的山他同样还是休息个十八次。他最关心的是翻过说拉垭口后的“夺通拉嘛九及”，那是漫长的下山路。
走走停停，不知不觉就到了梅求补功。从3100米到4200米，因为坡度大，走起来成就感也大，所以并不觉得有传说中那么困难。要小心点的是这里，大树后的那条路是去西藏的。我们有品初，他那英雄造型就是我们的路标。
梅求补功是块小小的高山草坝，跟别的高山牧场不同，它凸露在山脊，阳光充沛。每个人都在梅求补功留了影，阿西稍微特别点，他要背后的雪山而不要脸，呵呵，还连累了品初。
梅求补功之后到垭口前的路几乎就是平的，脚边的小草还结着霜，而太阳暖暖的照着，游山玩水的心情都要跑出来了。
因为半夜有很多转经人来到，虽然有房子住，但却还是睡不好。4:20等其他转经人都出发后，我们起床煮茶吃早餐。早餐是我们昨天剩下的今早被先行的转经人吃剩的粑粑。阿西照例是胆战心惊——粑粑上有非常多的苍蝇爬过怎么还能吃？后来一路上他拉肚子，不过那是“茶杀了我”（“The tea kill me！”）。阿尼阿佳家的酥油茶特别浓，阿东喜欢，但年轻人多数吃不消。
6:20告别阿尼阿佳，向村后的大山出发。品初阿茸玛和阿西走在前头。我和阿东在后面终于走错了路。还好没走多远就听到河水哗哗响，只浪费了半个小时吧。回头走到一块开阔地，阿东打着电筒四处找路，这时品初呼喊着从高处跑下来，他猜到我们走错了路。跟品初会合后继续往上爬，天蒙蒙亮的时候又遇到了正在休息的阿茸玛和阿西。关于今天的路，品初有个说法——“配秋尼斯九及，夺通拉嘛九及”，他的汉语解释是“香多山有十八个休息处，夺通河有十八座桥”。说拉垭口前的这座山就叫香多山，这里的香柏特别多，燃起来特别香。不过，十八个休息处对阿东来说倒没什么威慑力，本地人一次都不需要歇息的山他也要坐下休息个十八次，而本地人要歇十八次才能过去的山他同样还是休息个十八次。他最关心的是翻过说拉垭口后的“夺通拉嘛九及”，那是漫长的下山路。
走走停停，不知不觉就到了梅求补功。从3100米到4200米，因为坡度大，走起来成就感也大，所以并不觉得有传说中那么困难。要小心点的是这里，大树后的那条路是去西藏的。我们有品初，他那英雄造型就是我们的路标。
梅求补功是块小小的高山草坝，跟别的高山牧场不同，它凸露在山脊，阳光充沛。每个人都在梅求补功留了影，阿西稍微特别点，他要背后的雪山而不要脸，呵呵，还连累了品初。
梅求补功之后到垭口前的路几乎就是平的，脚边的小草还结着霜，而太阳暖暖的照着，游山玩水的心情都要跑出来了。
外转第10天：表面的虔诚与实际的仁慈
作者:米粒 日期:2010-01-02
10月22日：行程2小时，宿来得村藏民家，海拔3100米，全天上升300米
一座寺庙石墙上写的一段经文表明了该地区居民的虔诚态度。但正如在西藏的其他地方一样，这种表面上的虔诚并非始终能伴以实际的仁慈。
当庸登要求给予一个夜间蔽身地时，却得到了牧人粗暴的回答：继续赶路吧，到其他地方去住。……我们继续赶路，到一间茅屋处，那是牧民们以小泥佛塔保存死者遗骸的地方。……茅屋没有完全盛满，有足够的地方使我们躺下，但没有燃料。我们只得到下一个营地去碰碰运气。……夜幕降临时，我们到达了一个营地，那里人对我们的回答比前一个地方更不礼貌，我们还得防备家犬。无奈，我们只好在旷野中的一块岩石上度过一夜。
——摘自《一个巴黎女子的拉萨历险记》1924年
凌晨约4点，有一批人来转白塔，虽然他们在经过我们的帐篷时放轻了脚步，但转经筒呼隆隆的声音还是把我们吵醒了。起床时开手机看了时间，4:30。
一座寺庙石墙上写的一段经文表明了该地区居民的虔诚态度。但正如在西藏的其他地方一样，这种表面上的虔诚并非始终能伴以实际的仁慈。
当庸登要求给予一个夜间蔽身地时，却得到了牧人粗暴的回答：继续赶路吧，到其他地方去住。……我们继续赶路，到一间茅屋处，那是牧民们以小泥佛塔保存死者遗骸的地方。……茅屋没有完全盛满，有足够的地方使我们躺下，但没有燃料。我们只得到下一个营地去碰碰运气。……夜幕降临时，我们到达了一个营地，那里人对我们的回答比前一个地方更不礼貌，我们还得防备家犬。无奈，我们只好在旷野中的一块岩石上度过一夜。
——摘自《一个巴黎女子的拉萨历险记》1924年
凌晨约4点，有一批人来转白塔，虽然他们在经过我们的帐篷时放轻了脚步，但转经筒呼隆隆的声音还是把我们吵醒了。起床时开手机看了时间，4:30。
外转第9天：卡瓦格博背面
作者:米粒 日期:2010-01-02
10月21日：行程13个半小时，宿来得桥角白塔下，海拔2800米，全天海拔上升2000米，下降1500米，翻越达古拉山
月球背面是月球永远远离地球的半球。地球和月球之间的潮汐力有效的使月球的自转减缓，使得月球总是以同一面朝向着地球。月球的另一面，从地球上始终不能完全看见。月球背面的第一张影像是前苏联的月球3号太空船在1959年拍摄的，人类首度亲眼看见月球背面是在1968年的阿波罗8号任务，太空人威廉·安德斯的描述如下：“ 背面看起来像我在孩提时玩过一段时间的沙堆，它们全都被翻起来，没有边界，只是一些碰撞痕和坑洞。 ”今天是整个转经路上最漫长的一天，我们将转到太子雪山的西北面。
睡梦中听见帐篷外有人说话，想着是转山的藏民们要生火煮茶了。念头还没转完，砰的一声帐篷外已是火光熊熊。这是凌晨2:20。我们钻出帐篷，墙边火塘上已经煮上了六个茶壶，砖茶的味道在夜里画出了一小块恰好将人包裹的暖意。
3:50分，我们也出发了。这是第一次打着电筒走路——山上高处的电筒光像星星，山下身后的则像是路灯，偶有驮骡的铃铛回响。我终于发现了走夜路的好处，就是不知疲倦。一口气爬到山腰一处平台上，品初喊停，我们五个人坐下来休息——休息的时间通常是用阿东抽烟来计数的——五分钟一根。黑暗中，品初朝一边指了一下，说那里睡着两个人。我们什么都看不到。可是品初说那是永芝的，他们认识，而且这两个人昨晚在格布喝啤酒到十二点才上来——我不知道他是怎么知道的，似乎山地里的一切都逃不过他的眼睛。
天蒙蒙亮的时候，我们果然如往日一样开始感到肺活量的不足以及大腿的缺氧，然而天边有惊喜给我们——这是梅里十三峰的背面啊，我在飞来寺的数年天天面对着的卡瓦格博的背面。
月球背面是月球永远远离地球的半球。地球和月球之间的潮汐力有效的使月球的自转减缓，使得月球总是以同一面朝向着地球。月球的另一面，从地球上始终不能完全看见。月球背面的第一张影像是前苏联的月球3号太空船在1959年拍摄的，人类首度亲眼看见月球背面是在1968年的阿波罗8号任务，太空人威廉·安德斯的描述如下：“ 背面看起来像我在孩提时玩过一段时间的沙堆，它们全都被翻起来，没有边界，只是一些碰撞痕和坑洞。 ”今天是整个转经路上最漫长的一天，我们将转到太子雪山的西北面。
睡梦中听见帐篷外有人说话，想着是转山的藏民们要生火煮茶了。念头还没转完，砰的一声帐篷外已是火光熊熊。这是凌晨2:20。我们钻出帐篷，墙边火塘上已经煮上了六个茶壶，砖茶的味道在夜里画出了一小块恰好将人包裹的暖意。
3:50分，我们也出发了。这是第一次打着电筒走路——山上高处的电筒光像星星，山下身后的则像是路灯，偶有驮骡的铃铛回响。我终于发现了走夜路的好处，就是不知疲倦。一口气爬到山腰一处平台上，品初喊停，我们五个人坐下来休息——休息的时间通常是用阿东抽烟来计数的——五分钟一根。黑暗中，品初朝一边指了一下，说那里睡着两个人。我们什么都看不到。可是品初说那是永芝的，他们认识，而且这两个人昨晚在格布喝啤酒到十二点才上来——我不知道他是怎么知道的，似乎山地里的一切都逃不过他的眼睛。
天蒙蒙亮的时候，我们果然如往日一样开始感到肺活量的不足以及大腿的缺氧，然而天边有惊喜给我们——这是梅里十三峰的背面啊，我在飞来寺的数年天天面对着的卡瓦格博的背面。
外转第8天：流碧淌玉的河
作者:米粒 日期:2009-12-21
10月20日：行程6个半小时，宿格布村小卖部外墙角，海拔2300米，全天海拔上升900米，下降1100米，翻越堂堆拉山
8:30萨康庙，阿茸玛一边整理着行装，一边笑嘻嘻地叫着让我们先走：阿米，弩！我们三个笨鸟就先开走，没走出多远却又停下，因为找不着路了——这一段上山的路纷乱，按品初的说法是“这里的路很啰嗦”，如果没有向导较易走错。今天要翻越堂堆拉山，品初说这山不算什么，我们走过才知道，相比起下一天将要过的达古拉垭口，这山确实不算什么。
前些天路上遇到的转山人以青海玉树和西藏昌都的居多，今天居然遇到了拉萨人，普通话说得很好，问：你们是为什么来转山？我们说：朝圣啊。拉萨人否定道：是旅游吧！阿东还想反驳他，我懒得多说，就止住阿东说：也算旅游吧。和这种打着官腔的人多说有什么意思呢？他愿意怎么想就怎么想吧。
11点过堂堆拉垭口，13:30热打村稍息。翻越连绵的山峦之后，登上一个小垭口，蓦然看到一条极其美丽的河真是让人眼前一亮。河水在苍黄的群山间好像流碧淌玉一般，润泽得发光。这叫玉曲，真是名副其实。但这段路比较惊险，如果有恐高症的人，估计没法走——沿着山崖的砂石小径，窄的地方要一脚前一脚后地跨过去，而旁边就是陡坡，我正跟阿东说：这地方属于一脚拐出去就直接到一千米以下的河里去了，就见居然有两个当地人推着一台摩托车在这样的山路上前进，窄的地方他们就一前一后推车而行，宽的地方他们竟然还跨上车就轰着油门跑！这简直无异于高空飞车嘛，实在强！
14:50抵达格布村，这是大多数转山人扎营的地点，品初把我们带到村头的小卖部，说在那里扎营人会比较少。结果好不容易等老板来开了小卖部的门，一大群青海的转山人涌了进来，根本就没有我们五个人的位置了。老板安排我们到屋顶去住，还给我们搭了一个“天梯”从墙角爬上屋顶。结果一来我不敢爬那个“天梯”，二来屋顶风大，肯定会冷，于是我们五人二骡就挤在这个墙根扎下营来。（走在外转路上，我发现人需要的实在是少，这么三尖八角的一个小地方，我们七口子就安安乐乐地住着了，如果在城里，人们可能觉得这块地方只能堆堆垃圾罢了）。
住墙根虽然比屋顶安全也暖和，但缺点就是其他转经人也要在这个小小的墙根点火做饭，这就逼得我们第二天早早的就得跟着生火的人起床——不止吵闹，还因为我们的帐篷怕火。不过我们预料到他们会很早，却没猜到人家竟然这么早！第二天凌晨两点多我们就给吵醒了！
8:30萨康庙，阿茸玛一边整理着行装，一边笑嘻嘻地叫着让我们先走：阿米，弩！我们三个笨鸟就先开走，没走出多远却又停下，因为找不着路了——这一段上山的路纷乱，按品初的说法是“这里的路很啰嗦”，如果没有向导较易走错。今天要翻越堂堆拉山，品初说这山不算什么，我们走过才知道，相比起下一天将要过的达古拉垭口，这山确实不算什么。
前些天路上遇到的转山人以青海玉树和西藏昌都的居多，今天居然遇到了拉萨人，普通话说得很好，问：你们是为什么来转山？我们说：朝圣啊。拉萨人否定道：是旅游吧！阿东还想反驳他，我懒得多说，就止住阿东说：也算旅游吧。和这种打着官腔的人多说有什么意思呢？他愿意怎么想就怎么想吧。
11点过堂堆拉垭口，13:30热打村稍息。翻越连绵的山峦之后，登上一个小垭口，蓦然看到一条极其美丽的河真是让人眼前一亮。河水在苍黄的群山间好像流碧淌玉一般，润泽得发光。这叫玉曲，真是名副其实。但这段路比较惊险，如果有恐高症的人，估计没法走——沿着山崖的砂石小径，窄的地方要一脚前一脚后地跨过去，而旁边就是陡坡，我正跟阿东说：这地方属于一脚拐出去就直接到一千米以下的河里去了，就见居然有两个当地人推着一台摩托车在这样的山路上前进，窄的地方他们就一前一后推车而行，宽的地方他们竟然还跨上车就轰着油门跑！这简直无异于高空飞车嘛，实在强！
14:50抵达格布村，这是大多数转山人扎营的地点，品初把我们带到村头的小卖部，说在那里扎营人会比较少。结果好不容易等老板来开了小卖部的门，一大群青海的转山人涌了进来，根本就没有我们五个人的位置了。老板安排我们到屋顶去住，还给我们搭了一个“天梯”从墙角爬上屋顶。结果一来我不敢爬那个“天梯”，二来屋顶风大，肯定会冷，于是我们五人二骡就挤在这个墙根扎下营来。（走在外转路上，我发现人需要的实在是少，这么三尖八角的一个小地方，我们七口子就安安乐乐地住着了，如果在城里，人们可能觉得这块地方只能堆堆垃圾罢了）。
住墙根虽然比屋顶安全也暖和，但缺点就是其他转经人也要在这个小小的墙根点火做饭，这就逼得我们第二天早早的就得跟着生火的人起床——不止吵闹，还因为我们的帐篷怕火。不过我们预料到他们会很早，却没猜到人家竟然这么早！第二天凌晨两点多我们就给吵醒了！
外转第7天：卡瓦格博大展神威，阿西小子险逃关卡
作者:米粒 日期:2009-12-21
10月19日：行程8个半小时，宿龙普村山上萨康庙草地上，海拔2500米，全天海拔上升800米
前阵子看《水浒》，想学人家章回式小说，每一回留下一个悬念，得意洋洋地告诉看官“欲知后事如何且待下回分解”，真正自己写东西发现这可不容易，只好勉强学学把这一天的回目给写成对仗的——只是对得有点牛头马嘴。水浒和三国，小时候都看不懂，也就看不进去，长到这么大才懂看，觉得写得好精彩，顺便总结了一个规律出来，看不懂的东西不一定是因为人家写得不好，很可能是因为自己没到那个岁数或者那个理解力程度。——唉，当然我承认我很笨，这个岁数才知道水浒好看……
说到理解力问题，我发现语言真是存在深渊的。如果说两个苹果=一个苹果+另一个苹果=如果两个人分配的话每人可以分到一个苹果，或A=B，B=C，则A=C，这两个推演都很简单而确无疑义的话，我原来以为：我想的=我说的=你听到的=你理解到的，可是随着经历增多，我发现这四者中间存在巨大深渊：我想的，很难完全说清楚，我所说的，不一定等于你听到的，你听到的，更不见得是你理解的。填补或跨越深渊是艰辛的工程，除了对我至爱的人们，我没有意愿也没有能力去挑战语言的深渊——我的意思是，如果存在深渊，就让它存在吧，如果不能理解，那么你就放下它们走开吧。
9:35热水塘出发，沿着怒江逆流而上。这一段道路平缓，但气候炎热植被稀少尘土弥漫，每一脚踏下去鞋子都在尘土中游泳，如果我的鞋子需要呼吸的话，走完这段路它肯定得肺结核病故了。据说这一段路是让行人经历热地狱之苦，磨去地狱之罪业，对于长期生活在寒冷高原的大多数藏人来说，这里确实是热得死人。路边的仙人掌长成了树，这我在云南南部旅行时都没见过。
怒江西岸有个著名的蟒蛇岗，传说卡瓦格博神初到此地，怒江神不服他，化作黑色大蟒蛇想将卡瓦格博截断后汇入怒江中，卡瓦格博大展神威，以千佛加持过的大米撒向黑蟒，将其挡在怒江西岸并化作一道山岗。此后这些大米就化作了一条巨大的白色流砂沟，因为这里的每一块石砾都是诸佛加持过的圣物，人们路过此处都会捡拾一些砂石作为护身和镇宅之宝。
前阵子看《水浒》，想学人家章回式小说，每一回留下一个悬念，得意洋洋地告诉看官“欲知后事如何且待下回分解”，真正自己写东西发现这可不容易，只好勉强学学把这一天的回目给写成对仗的——只是对得有点牛头马嘴。水浒和三国，小时候都看不懂，也就看不进去，长到这么大才懂看，觉得写得好精彩，顺便总结了一个规律出来，看不懂的东西不一定是因为人家写得不好，很可能是因为自己没到那个岁数或者那个理解力程度。——唉，当然我承认我很笨，这个岁数才知道水浒好看……
说到理解力问题，我发现语言真是存在深渊的。如果说两个苹果=一个苹果+另一个苹果=如果两个人分配的话每人可以分到一个苹果，或A=B，B=C，则A=C，这两个推演都很简单而确无疑义的话，我原来以为：我想的=我说的=你听到的=你理解到的，可是随着经历增多，我发现这四者中间存在巨大深渊：我想的，很难完全说清楚，我所说的，不一定等于你听到的，你听到的，更不见得是你理解的。填补或跨越深渊是艰辛的工程，除了对我至爱的人们，我没有意愿也没有能力去挑战语言的深渊——我的意思是，如果存在深渊，就让它存在吧，如果不能理解，那么你就放下它们走开吧。
9:35热水塘出发，沿着怒江逆流而上。这一段道路平缓，但气候炎热植被稀少尘土弥漫，每一脚踏下去鞋子都在尘土中游泳，如果我的鞋子需要呼吸的话，走完这段路它肯定得肺结核病故了。据说这一段路是让行人经历热地狱之苦，磨去地狱之罪业，对于长期生活在寒冷高原的大多数藏人来说，这里确实是热得死人。路边的仙人掌长成了树，这我在云南南部旅行时都没见过。
怒江西岸有个著名的蟒蛇岗，传说卡瓦格博神初到此地，怒江神不服他，化作黑色大蟒蛇想将卡瓦格博截断后汇入怒江中，卡瓦格博大展神威，以千佛加持过的大米撒向黑蟒，将其挡在怒江西岸并化作一道山岗。此后这些大米就化作了一条巨大的白色流砂沟，因为这里的每一块石砾都是诸佛加持过的圣物，人们路过此处都会捡拾一些砂石作为护身和镇宅之宝。
外转第5天：83岁的神行老者
作者:米粒 日期:2009-12-20
外转第4天：与亡灵最后分手，愿来生早日同行
作者:米粒 日期:2009-12-19
10月16日：行程7小时，宿南通拉山脚下的南通拉萨，海拔2500米，全天海拔下降300米，上升900米，又下降1400米，再上升100米，翻越卢阿西亚山
早餐时阿西好兴奋地跟我讲奥巴马获得了诺贝尔和平奖的事，我许久没看新闻，半点也不了解。于是阿西就开始从头讲起，美国人如何视奥巴马为“God”，他如何拥有全美各大银行的支持，以及奥巴马因何得奖。阿西讲了好大一篇话，我一直唯唯诺诺，转头阿东问我，阿西讲了什么？我很不好意思地答曰：他说的每句话我都懂，就是连起来不知道是什么意思。嘿嘿。
9:30河谷林中出发，走不远就看到这么一个神泉，名为黄丹药泉。
品初用手接了一捧水喝，然后再接一捧淋到自己头上。我看了照做。其后路上只要遇到神泉我都如法炮制，后面跟的西藏人也学着我依样画葫芦。
行不多远来到仲且朗，书中说：这里的花草竹木皆是空行母的圣木，飞禽走兽有的是看护圣地的门犬，见到他们不应有畏惧之心。这里森林中的树木都是宝盖、经幢的化身。行人一般都在这里采伐一根竹子带上路，这根竹子带回家会有很大的加持力。藏族人家的中柱周围会帮着家人转山带回的竹子，有的也插在房梁间，品初家里有40多根转经竹，我们后来借宿的来得村藏家，房子才盖十二年，转山竹已经有200多根了。
品初在林子里伐来竹子，每根竹子都应有七个竹节（阿西问为什么要七节？品初说历来如此不知因由；阿东猜测是因为人死后投胎有七日之数；我想也可能像藏传佛教供奉给神佛的七杯水一样，以七为吉祥数），竹杖顶端被品初切成“V”型，后来我们的竹杖顶陆续装进了卢阿西亚的圣地之土、队格白石堆被千佛加持过的石子米粒、说拉雪山上的香柏枝、夺通河畔神泉的水，还在翻越了此行最高点4800米的说拉垭口之后系上了彩绸，变成了一根光彩夺目意义非凡的竹杖。
早餐时阿西好兴奋地跟我讲奥巴马获得了诺贝尔和平奖的事，我许久没看新闻，半点也不了解。于是阿西就开始从头讲起，美国人如何视奥巴马为“God”，他如何拥有全美各大银行的支持，以及奥巴马因何得奖。阿西讲了好大一篇话，我一直唯唯诺诺，转头阿东问我，阿西讲了什么？我很不好意思地答曰：他说的每句话我都懂，就是连起来不知道是什么意思。嘿嘿。
9:30河谷林中出发，走不远就看到这么一个神泉，名为黄丹药泉。
品初用手接了一捧水喝，然后再接一捧淋到自己头上。我看了照做。其后路上只要遇到神泉我都如法炮制，后面跟的西藏人也学着我依样画葫芦。
行不多远来到仲且朗，书中说：这里的花草竹木皆是空行母的圣木，飞禽走兽有的是看护圣地的门犬，见到他们不应有畏惧之心。这里森林中的树木都是宝盖、经幢的化身。行人一般都在这里采伐一根竹子带上路，这根竹子带回家会有很大的加持力。藏族人家的中柱周围会帮着家人转山带回的竹子，有的也插在房梁间，品初家里有40多根转经竹，我们后来借宿的来得村藏家，房子才盖十二年，转山竹已经有200多根了。
品初在林子里伐来竹子，每根竹子都应有七个竹节（阿西问为什么要七节？品初说历来如此不知因由；阿东猜测是因为人死后投胎有七日之数；我想也可能像藏传佛教供奉给神佛的七杯水一样，以七为吉祥数），竹杖顶端被品初切成“V”型，后来我们的竹杖顶陆续装进了卢阿西亚的圣地之土、队格白石堆被千佛加持过的石子米粒、说拉雪山上的香柏枝、夺通河畔神泉的水，还在翻越了此行最高点4800米的说拉垭口之后系上了彩绸，变成了一根光彩夺目意义非凡的竹杖。
外转第3天：在海拔4200给亡灵搭的三座石头房子
作者:米粒 日期:2009-12-19
梅里外转第1天：山藏起了人
作者:米粒 日期:2009-12-05
2009年10月13日：行程3个半小时，宿永芝河谷的秋仙那，海拔约2500米，上升约500米
坐在前往茨中的“新农村客运”班车上，我们座位过道对面是一个年轻的老外，我以为他要去茨中玩，就主动给他介绍说茨中教堂现在有食宿，结果他却说自己要去外转。不过这个要独自去外转的老外一来汉语很不灵光，二来除了一个睡袋之外，任何准备都没有。米公让我跟他说我们可以带着他一起走，他不需要付费用。但老外谢绝了，表示想自己走。我很担心地给他写了我们的电话号码，虽然路上不一定有信号，但有这个号码也许可以帮到他一星半点。
车到羊咱村，我们下车并卸下行李（因为有3到5天我们将在没有补给的大山里行走，所以之前我和米公在德钦县城采购了不少食品，连方便面都买了两箱半，足足60包），哪知老外也跟着跳下车来，我告诉他外转的出发点还没到，但如果他愿意，可以先跟我们到向导家，我把外转的地图用中英文标注给他，这样他即使自己走，也可以多一点参考，没想到他从此就成了我们的人。
事先请好的向导品初在村头接我们，品初的妻子阿茸玛也想去外转（她已经去过四次），她带上一头骡子驮行李，于是我们的队伍扩张成了五个人和两头骡子。
外国人名叫卫希礼（他说他是美国佐治亚州人，正是《飘》的故事发生地，所以妈妈给他起名卫希礼，那可是郝思嘉的梦中情人啊），他让我们叫他Ash，为了方便品初和阿茸玛发音，我给他翻译成了“阿西”。
与阿西相对应，米公叫做“阿东”，冬是他的小名。
坐在前往茨中的“新农村客运”班车上，我们座位过道对面是一个年轻的老外，我以为他要去茨中玩，就主动给他介绍说茨中教堂现在有食宿，结果他却说自己要去外转。不过这个要独自去外转的老外一来汉语很不灵光，二来除了一个睡袋之外，任何准备都没有。米公让我跟他说我们可以带着他一起走，他不需要付费用。但老外谢绝了，表示想自己走。我很担心地给他写了我们的电话号码，虽然路上不一定有信号，但有这个号码也许可以帮到他一星半点。
车到羊咱村，我们下车并卸下行李（因为有3到5天我们将在没有补给的大山里行走，所以之前我和米公在德钦县城采购了不少食品，连方便面都买了两箱半，足足60包），哪知老外也跟着跳下车来，我告诉他外转的出发点还没到，但如果他愿意，可以先跟我们到向导家，我把外转的地图用中英文标注给他，这样他即使自己走，也可以多一点参考，没想到他从此就成了我们的人。
事先请好的向导品初在村头接我们，品初的妻子阿茸玛也想去外转（她已经去过四次），她带上一头骡子驮行李，于是我们的队伍扩张成了五个人和两头骡子。
外国人名叫卫希礼（他说他是美国佐治亚州人，正是《飘》的故事发生地，所以妈妈给他起名卫希礼，那可是郝思嘉的梦中情人啊），他让我们叫他Ash，为了方便品初和阿茸玛发音，我给他翻译成了“阿西”。
与阿西相对应，米公叫做“阿东”，冬是他的小名。
一双小鞋转经去
作者:米粒 日期:2009-10-30
外转原计划十天，中间搭车从阿丙村到察瓦龙；实际全程徒步没有搭车，共十二天（2009年10月13号-24号）。原计划是三个人一头骡子，米公米婆和向导品初；实际是五个人两匹骡子，品初的媳妇儿阿茸玛跟着品初一起外转，她带了一匹骡子驮东西，米公米婆在出发前往羊咱的班车上又“捡”了原准备独自外转的美国人阿西。
计时按照早上出发直至下午抵达宿营地时间计算，中间的小休息和午饭时间在内，午饭时间有时候很奢侈要花两小时，有时候只有十分钟啃干粮。
海拔数据仅为大概，是参照其他外转攻略做参考估计出来的。
10月13日外转第一天：行程3个半小时，宿永芝河谷的秋仙那，海拔约2500米，上升约500米
早8:30班车往羊咱——遇美国人阿西——会合向导品初和阿茸玛——有个性的漂亮骡子德拉姆和小乖骡此里——12点羊咱村开走——六天前转经路上失踪的澳大利亚女人和小狗——下午3:30永芝河谷扎营——银河，篝火，讲故事——山藏起人——尼玛达瓦咯嘛颂
计时按照早上出发直至下午抵达宿营地时间计算，中间的小休息和午饭时间在内，午饭时间有时候很奢侈要花两小时，有时候只有十分钟啃干粮。
海拔数据仅为大概，是参照其他外转攻略做参考估计出来的。
10月13日外转第一天：行程3个半小时，宿永芝河谷的秋仙那，海拔约2500米，上升约500米
早8:30班车往羊咱——遇美国人阿西——会合向导品初和阿茸玛——有个性的漂亮骡子德拉姆和小乖骡此里——12点羊咱村开走——六天前转经路上失踪的澳大利亚女人和小狗——下午3:30永芝河谷扎营——银河，篝火，讲故事——山藏起人——尼玛达瓦咯嘛颂
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