外转第12天及其后：疏离于日常生活又回归于家常生活

10月24日：行程12小时，返回德钦县城

       彩排式人生，几乎没有几个人逃脱得了。渴望成功就是最好的证据，仿佛成功才是那场“盛大的演出”的序幕，而这时候，好标榜逻辑理性的人大多忘了这一点——那么，在演出开始前，你所做的一切就都只是大幕前小丑的表演。我想，蒋扬钦哲仁波切说的“循环”指的是演出前的循环。如果我们先肯定了自己一直都在像正式演出一样地过着真正不期待辉煌一刻的生活，循环将有可能给我们带来很多教益。如果不想做小丑，那么为什么既渴望“从此过着快乐的生活”又不相信可以真的“从此过着快乐的生活”呢？
      
       早晨起来，锅里的水结成一坨冰，看来若非整晚燃着巨大篝火，这第六桥的营地比德康拉萨那个霜原还冷。把剩余的蔬菜米饭煮成泡饭，配上午餐肉和油炸辣椒，我像昨晚一样胃口大开，足足吃了六两饭！8:30出发，这一路都是沿着夺通河下降，路多怪石，水流潺潺，落叶熔金，道路虽美，但对于阿东来说下坡就是考验。我俩仍然采取慢慢走的“战略”，让品初夫妇和阿西先行。行至第七桥，桥下小河中的一块大石头上可见卡瓦格博神和他战马的足印，往下有个神泉，大约第十三桥之后，路边树上结挂了很多经幡和小石头，石头上有的绑着彩色毛线或彩带，有的还绑着头发。这些石头是什么意思呢？我问到了三个答案：第一个是追上品初后我问他，品初说他没有注意到这个，应该没有什么意思，大概是行人以讹传讹，跟着前面的人随便挂上去的吧！第二个答案是回家问王芳，她说这是去痛消灾小石子，可挂的地点很多，小时候她跟着家长也会挂，一边念着：“泥脖啊拘去”，意思是“把我的大脖子病带走吧！”——不管有没有大脖子病，是祈求把自己病痛都带走之意。第三个答案是书上的说法，这些红红绿绿的毛线绑着的小石子，是朝圣的人们表示将自己身上的罪障集中在这块小石子上遗弃在这里。
       12点抵达最后一桥，这是214国道的道路桥。从说拉雪山下来之后 在夺通河源头的第一条桥是一条长约四尺、两根原木搭成的小桥，桥下小溪清浅其寒如冰；而这最后的第二十桥，是两车道长达20米的钢筋水泥公路桥，桥下河水滔滔其色已浊，走过这二十条桥，我们就从原始的无人区回到了人群聚居的尘世间。
       13点在梅里石包车，五人两骡车费250元到德钦县城。
       13:40车到古水隧道，因铺路中断交通5小时直至下午18:40才重新上路，这是个很有趣的对比，在山上走五个小时和在公路边等待五个小时，到底是前者更让人疲劳还是后者？主动性强的人是不是更宁愿走？工业文明是增加了我们的主动还是被动？
       20:30抵达德钦县城，我们一一道别，品初夫妇还要赶着骡子连夜走回羊咱去（他们第二天早上七八点到的家）。我们的向导费连驮骡费一共是一千六百元，阿东让我另外单给两百元作为小费，说法上是让阿茸玛给孩子买点东西，这样既表示了感谢又不哄抬物价（向导价格）。
       外转12天就此结束。手机有信号的时候，我给阿姊、苹果、巧妹、二哥和老妈各发了短信报平安。阿姊的回信是问我是不是变成猴了？苹果回信的大意是走了这一圈出来感受是否恍然一梦？巧妹说不怪得好一阵联系不到你。二哥说祝贺祝贺。老妈照例是不理我。
       苹果的问题其实很有意思，我们常常经历这样的循环：出发-旅行-游玩-归途-返家，往往在归途中或者回到家初初几天，回顾起这趟旅程，我们会恍惚质疑，我走过了吗？我回来了吗？这一程是梦是真？为什么回到家一切又都还是原样？旅程是让我们看到新世界还是让我们回归旧世界？旅程是帮助我们减压，让我们重新鼓起勇气可以面对日常生活吗？旅程是给我们开拓眼界，让我们再度获得力量可以改良现实生活吗？我要的生活到底是什么样？是在外那样还是家里这样？
       在外转的过程中，有三类事物令我最受触动：反转的人，背负着亡灵前行，以及大滑坡变成诸神加持的圣物。
       每每与逆时针转山的人擦肩而过，品初他们好像挺忌讳和他们交流，而我总是对他们说你们好、扎西德勒！如果人们的行进像一个轮子，那么梅里雪山的庞大山脚下就有一圈顺时针和一圈逆时针的人流如轮般循环转动，从空中看去，这是一幅生生不息、圆转如意的景象。我们管自己叫顺转，逆时针的叫反转；其实他们也管自己叫顺转，管我们顺时针的叫反转。何为正？何为反？其实正反本无区别。我们都是匍匐在这大山下的生灵。
       外转路上第一个艰险关隘叫做多克拉山，发音是Dokila，在那座山上，我们一路呼唤而上，直至山口，为自己亲爱的亡者搭建石屋、念诵真言、挂起经幡，送他们去往好的下世。之后却转成我们亲爱的逝者陪伴我们一程，他们相送我们直到翻越卢阿西亚山，这是逝者与生者最后告别之地，相别之后，他们前往转生，我们继续此生。这一路生死相依、缱绻不已，但是神要你知道，人是人，亡灵是亡灵，你不能背着亡者一辈子，还有很长的路，人得自己走。为亡灵祈求到好的转生之后的放手，既是对他们好，也是对活人好。在我背负的亡灵中，首要的就是我亲爱的老爸，爸爸带给我的既曾有许多疼爱和物质支持，也有严厉的管教和暴躁的脾气，我一直以来，既念着爸爸的好，始终追求一个像爸爸那样对我好的男人，又继承了爸爸的性格，自己始终是一个不善于表达自己情感、需求和动辄暴怒的女人……我就像第二个我爸爸，我不想做第二个我爸爸，我希望我以后能不再是第二个我爸爸……因为这个我曾经狠狠地搞砸了我的幸福，我再不想搞砸了……
       走过队格白石坡，我捡了一块大米石，不单因为它是诸神加持的圣物，还因为这种转换让我觉得特别有意思。物理意义上的巨大碎石滑坡，本来是增加转山人路途艰辛甚至有可能发生滑石伤人害命的恶性事物，大师却教导转山的人们把它当成卡瓦格博神降服妖魔的圣器，白色的碎石变成了镇宅护身的宝物，这种变坏为好、变废为宝的心态，在转山路上还有很多体现。先哲是否用转山路启示人们，人生事大抵如此，看你自己怎么去把坏事变好？把畏惧憎恨化为宝藏感激？
       将近一个月后，我仍然会想起转山回城时苹果短信引发的那个问题，这样地以某段时间似乎远离社会文明的在原野中徒步，地理、物理环境上的脱节导致人心理的脱节，再回归家常生活时那种身心的不调适感，它让我们质疑起那个古老问题：我为什么存在？我要怎样地存在？
       不知为什么，我联想到米公（没有阿西，他就还原成米公啦）曾经写过的“彩排式生活”，在旅途中我们仿佛过着的正是彩排式生活，在恋爱中也是，在酒宴上也是。彩排的好处在于一来它“彩”——它精彩五彩生动有趣；二来不管怎么过，我们都不必担心过砸了，因为——不就是个“排练”嘛！可彩排者忘了，生活也是生活，彩排也是生活。我们无时不刻不在生活。不要对平庸平淡平凡的日常生活不耐烦，也不必对旅途、恋爱和酒宴太期待，不会有更盛大的演出等着我们，每天的生活就是我们的演出。
       我此刻的家常生活是一只猫、一条狗、一炉火和一个老头。如果我妈妈能够对我此刻的家常生活心平气和，那么我此刻可以说是幸福的。不过她的不心平气和代表我自身的某一部分也无法心平气和，所以我想我此刻的家常生活只是家常生活而不能说是幸福生活。（这都是看《武林外传》给看的，他们一吵嘴就都这样说话。）
       猫猫爱喝流动的水，可能它像我一样认为流动的水就比停滞的要干净。
       带着狗狗和老头上山时采回来的干花。

       春晚上董卿如果捧着这花会咋说捏？谨以此奉献给看完春晚（我这儿是“看完外转全篇”）的人们？呵呵。

[本日志由 米粒 于 2010-01-03 05:27 PM 编辑]
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