外转第10天：表面的虔诚与实际的仁慈
作者:米粒 日期:2010-01-02
10月22日：行程2小时，宿来得村藏民家，海拔3100米，全天上升300米
一座寺庙石墙上写的一段经文表明了该地区居民的虔诚态度。但正如在西藏的其他地方一样，这种表面上的虔诚并非始终能伴以实际的仁慈。
当庸登要求给予一个夜间蔽身地时，却得到了牧人粗暴的回答：继续赶路吧，到其他地方去住。……我们继续赶路，到一间茅屋处，那是牧民们以小泥佛塔保存死者遗骸的地方。……茅屋没有完全盛满，有足够的地方使我们躺下，但没有燃料。我们只得到下一个营地去碰碰运气。……夜幕降临时，我们到达了一个营地，那里人对我们的回答比前一个地方更不礼貌，我们还得防备家犬。无奈，我们只好在旷野中的一块岩石上度过一夜。
——摘自《一个巴黎女子的拉萨历险记》1924年
凌晨约4点，有一批人来转白塔，虽然他们在经过我们的帐篷时放轻了脚步，但转经筒呼隆隆的声音还是把我们吵醒了。起床时开手机看了时间，4:30。
一座寺庙石墙上写的一段经文表明了该地区居民的虔诚态度。但正如在西藏的其他地方一样，这种表面上的虔诚并非始终能伴以实际的仁慈。
当庸登要求给予一个夜间蔽身地时，却得到了牧人粗暴的回答：继续赶路吧，到其他地方去住。……我们继续赶路，到一间茅屋处，那是牧民们以小泥佛塔保存死者遗骸的地方。……茅屋没有完全盛满，有足够的地方使我们躺下，但没有燃料。我们只得到下一个营地去碰碰运气。……夜幕降临时，我们到达了一个营地，那里人对我们的回答比前一个地方更不礼貌，我们还得防备家犬。无奈，我们只好在旷野中的一块岩石上度过一夜。
——摘自《一个巴黎女子的拉萨历险记》1924年
凌晨约4点，有一批人来转白塔，虽然他们在经过我们的帐篷时放轻了脚步，但转经筒呼隆隆的声音还是把我们吵醒了。起床时开手机看了时间，4:30。
外转第9天：卡瓦格博背面
作者:米粒 日期:2010-01-02
10月21日：行程13个半小时，宿来得桥角白塔下，海拔2800米，全天海拔上升2000米，下降1500米，翻越达古拉山
月球背面是月球永远远离地球的半球。地球和月球之间的潮汐力有效的使月球的自转减缓，使得月球总是以同一面朝向着地球。月球的另一面，从地球上始终不能完全看见。月球背面的第一张影像是前苏联的月球3号太空船在1959年拍摄的，人类首度亲眼看见月球背面是在1968年的阿波罗8号任务，太空人威廉·安德斯的描述如下：“ 背面看起来像我在孩提时玩过一段时间的沙堆，它们全都被翻起来，没有边界，只是一些碰撞痕和坑洞。 ”今天是整个转经路上最漫长的一天，我们将转到太子雪山的西北面。
睡梦中听见帐篷外有人说话，想着是转山的藏民们要生火煮茶了。念头还没转完，砰的一声帐篷外已是火光熊熊。这是凌晨2:20。我们钻出帐篷，墙边火塘上已经煮上了六个茶壶，砖茶的味道在夜里画出了一小块恰好将人包裹的暖意。
3:50分，我们也出发了。这是第一次打着电筒走路——山上高处的电筒光像星星，山下身后的则像是路灯，偶有驮骡的铃铛回响。我终于发现了走夜路的好处，就是不知疲倦。一口气爬到山腰一处平台上，品初喊停，我们五个人坐下来休息——休息的时间通常是用阿东抽烟来计数的——五分钟一根。黑暗中，品初朝一边指了一下，说那里睡着两个人。我们什么都看不到。可是品初说那是永芝的，他们认识，而且这两个人昨晚在格布喝啤酒到十二点才上来——我不知道他是怎么知道的，似乎山地里的一切都逃不过他的眼睛。
天蒙蒙亮的时候，我们果然如往日一样开始感到肺活量的不足以及大腿的缺氧，然而天边有惊喜给我们——这是梅里十三峰的背面啊，我在飞来寺的数年天天面对着的卡瓦格博的背面。
月球背面是月球永远远离地球的半球。地球和月球之间的潮汐力有效的使月球的自转减缓，使得月球总是以同一面朝向着地球。月球的另一面，从地球上始终不能完全看见。月球背面的第一张影像是前苏联的月球3号太空船在1959年拍摄的，人类首度亲眼看见月球背面是在1968年的阿波罗8号任务，太空人威廉·安德斯的描述如下：“ 背面看起来像我在孩提时玩过一段时间的沙堆，它们全都被翻起来，没有边界，只是一些碰撞痕和坑洞。 ”今天是整个转经路上最漫长的一天，我们将转到太子雪山的西北面。
睡梦中听见帐篷外有人说话，想着是转山的藏民们要生火煮茶了。念头还没转完，砰的一声帐篷外已是火光熊熊。这是凌晨2:20。我们钻出帐篷，墙边火塘上已经煮上了六个茶壶，砖茶的味道在夜里画出了一小块恰好将人包裹的暖意。
3:50分，我们也出发了。这是第一次打着电筒走路——山上高处的电筒光像星星，山下身后的则像是路灯，偶有驮骡的铃铛回响。我终于发现了走夜路的好处，就是不知疲倦。一口气爬到山腰一处平台上，品初喊停，我们五个人坐下来休息——休息的时间通常是用阿东抽烟来计数的——五分钟一根。黑暗中，品初朝一边指了一下，说那里睡着两个人。我们什么都看不到。可是品初说那是永芝的，他们认识，而且这两个人昨晚在格布喝啤酒到十二点才上来——我不知道他是怎么知道的，似乎山地里的一切都逃不过他的眼睛。
天蒙蒙亮的时候，我们果然如往日一样开始感到肺活量的不足以及大腿的缺氧，然而天边有惊喜给我们——这是梅里十三峰的背面啊，我在飞来寺的数年天天面对着的卡瓦格博的背面。
外转第8天：流碧淌玉的河
作者:米粒 日期:2009-12-21
10月20日：行程6个半小时，宿格布村小卖部外墙角，海拔2300米，全天海拔上升900米，下降1100米，翻越堂堆拉山
8:30萨康庙，阿茸玛一边整理着行装，一边笑嘻嘻地叫着让我们先走：阿米，弩！我们三个笨鸟就先开走，没走出多远却又停下，因为找不着路了——这一段上山的路纷乱，按品初的说法是“这里的路很啰嗦”，如果没有向导较易走错。今天要翻越堂堆拉山，品初说这山不算什么，我们走过才知道，相比起下一天将要过的达古拉垭口，这山确实不算什么。
前些天路上遇到的转山人以青海玉树和西藏昌都的居多，今天居然遇到了拉萨人，普通话说得很好，问：你们是为什么来转山？我们说：朝圣啊。拉萨人否定道：是旅游吧！阿东还想反驳他，我懒得多说，就止住阿东说：也算旅游吧。和这种打着官腔的人多说有什么意思呢？他愿意怎么想就怎么想吧。
11点过堂堆拉垭口，13:30热打村稍息。翻越连绵的山峦之后，登上一个小垭口，蓦然看到一条极其美丽的河真是让人眼前一亮。河水在苍黄的群山间好像流碧淌玉一般，润泽得发光。这叫玉曲，真是名副其实。但这段路比较惊险，如果有恐高症的人，估计没法走——沿着山崖的砂石小径，窄的地方要一脚前一脚后地跨过去，而旁边就是陡坡，我正跟阿东说：这地方属于一脚拐出去就直接到一千米以下的河里去了，就见居然有两个当地人推着一台摩托车在这样的山路上前进，窄的地方他们就一前一后推车而行，宽的地方他们竟然还跨上车就轰着油门跑！这简直无异于高空飞车嘛，实在强！
14:50抵达格布村，这是大多数转山人扎营的地点，品初把我们带到村头的小卖部，说在那里扎营人会比较少。结果好不容易等老板来开了小卖部的门，一大群青海的转山人涌了进来，根本就没有我们五个人的位置了。老板安排我们到屋顶去住，还给我们搭了一个“天梯”从墙角爬上屋顶。结果一来我不敢爬那个“天梯”，二来屋顶风大，肯定会冷，于是我们五人二骡就挤在这个墙根扎下营来。（走在外转路上，我发现人需要的实在是少，这么三尖八角的一个小地方，我们七口子就安安乐乐地住着了，如果在城里，人们可能觉得这块地方只能堆堆垃圾罢了）。
住墙根虽然比屋顶安全也暖和，但缺点就是其他转经人也要在这个小小的墙根点火做饭，这就逼得我们第二天早早的就得跟着生火的人起床——不止吵闹，还因为我们的帐篷怕火。不过我们预料到他们会很早，却没猜到人家竟然这么早！第二天凌晨两点多我们就给吵醒了！
8:30萨康庙，阿茸玛一边整理着行装，一边笑嘻嘻地叫着让我们先走：阿米，弩！我们三个笨鸟就先开走，没走出多远却又停下，因为找不着路了——这一段上山的路纷乱，按品初的说法是“这里的路很啰嗦”，如果没有向导较易走错。今天要翻越堂堆拉山，品初说这山不算什么，我们走过才知道，相比起下一天将要过的达古拉垭口，这山确实不算什么。
前些天路上遇到的转山人以青海玉树和西藏昌都的居多，今天居然遇到了拉萨人，普通话说得很好，问：你们是为什么来转山？我们说：朝圣啊。拉萨人否定道：是旅游吧！阿东还想反驳他，我懒得多说，就止住阿东说：也算旅游吧。和这种打着官腔的人多说有什么意思呢？他愿意怎么想就怎么想吧。
11点过堂堆拉垭口，13:30热打村稍息。翻越连绵的山峦之后，登上一个小垭口，蓦然看到一条极其美丽的河真是让人眼前一亮。河水在苍黄的群山间好像流碧淌玉一般，润泽得发光。这叫玉曲，真是名副其实。但这段路比较惊险，如果有恐高症的人，估计没法走——沿着山崖的砂石小径，窄的地方要一脚前一脚后地跨过去，而旁边就是陡坡，我正跟阿东说：这地方属于一脚拐出去就直接到一千米以下的河里去了，就见居然有两个当地人推着一台摩托车在这样的山路上前进，窄的地方他们就一前一后推车而行，宽的地方他们竟然还跨上车就轰着油门跑！这简直无异于高空飞车嘛，实在强！
14:50抵达格布村，这是大多数转山人扎营的地点，品初把我们带到村头的小卖部，说在那里扎营人会比较少。结果好不容易等老板来开了小卖部的门，一大群青海的转山人涌了进来，根本就没有我们五个人的位置了。老板安排我们到屋顶去住，还给我们搭了一个“天梯”从墙角爬上屋顶。结果一来我不敢爬那个“天梯”，二来屋顶风大，肯定会冷，于是我们五人二骡就挤在这个墙根扎下营来。（走在外转路上，我发现人需要的实在是少，这么三尖八角的一个小地方，我们七口子就安安乐乐地住着了，如果在城里，人们可能觉得这块地方只能堆堆垃圾罢了）。
住墙根虽然比屋顶安全也暖和，但缺点就是其他转经人也要在这个小小的墙根点火做饭，这就逼得我们第二天早早的就得跟着生火的人起床——不止吵闹，还因为我们的帐篷怕火。不过我们预料到他们会很早，却没猜到人家竟然这么早！第二天凌晨两点多我们就给吵醒了！
外转第7天：卡瓦格博大展神威，阿西小子险逃关卡
作者:米粒 日期:2009-12-21
10月19日：行程8个半小时，宿龙普村山上萨康庙草地上，海拔2500米，全天海拔上升800米
前阵子看《水浒》，想学人家章回式小说，每一回留下一个悬念，得意洋洋地告诉看官“欲知后事如何且待下回分解”，真正自己写东西发现这可不容易，只好勉强学学把这一天的回目给写成对仗的——只是对得有点牛头马嘴。水浒和三国，小时候都看不懂，也就看不进去，长到这么大才懂看，觉得写得好精彩，顺便总结了一个规律出来，看不懂的东西不一定是因为人家写得不好，很可能是因为自己没到那个岁数或者那个理解力程度。——唉，当然我承认我很笨，这个岁数才知道水浒好看……
说到理解力问题，我发现语言真是存在深渊的。如果说两个苹果=一个苹果+另一个苹果=如果两个人分配的话每人可以分到一个苹果，或A=B，B=C，则A=C，这两个推演都很简单而确无疑义的话，我原来以为：我想的=我说的=你听到的=你理解到的，可是随着经历增多，我发现这四者中间存在巨大深渊：我想的，很难完全说清楚，我所说的，不一定等于你听到的，你听到的，更不见得是你理解的。填补或跨越深渊是艰辛的工程，除了对我至爱的人们，我没有意愿也没有能力去挑战语言的深渊——我的意思是，如果存在深渊，就让它存在吧，如果不能理解，那么你就放下它们走开吧。
9:35热水塘出发，沿着怒江逆流而上。这一段道路平缓，但气候炎热植被稀少尘土弥漫，每一脚踏下去鞋子都在尘土中游泳，如果我的鞋子需要呼吸的话，走完这段路它肯定得肺结核病故了。据说这一段路是让行人经历热地狱之苦，磨去地狱之罪业，对于长期生活在寒冷高原的大多数藏人来说，这里确实是热得死人。路边的仙人掌长成了树，这我在云南南部旅行时都没见过。
怒江西岸有个著名的蟒蛇岗，传说卡瓦格博神初到此地，怒江神不服他，化作黑色大蟒蛇想将卡瓦格博截断后汇入怒江中，卡瓦格博大展神威，以千佛加持过的大米撒向黑蟒，将其挡在怒江西岸并化作一道山岗。此后这些大米就化作了一条巨大的白色流砂沟，因为这里的每一块石砾都是诸佛加持过的圣物，人们路过此处都会捡拾一些砂石作为护身和镇宅之宝。
前阵子看《水浒》，想学人家章回式小说，每一回留下一个悬念，得意洋洋地告诉看官“欲知后事如何且待下回分解”，真正自己写东西发现这可不容易，只好勉强学学把这一天的回目给写成对仗的——只是对得有点牛头马嘴。水浒和三国，小时候都看不懂，也就看不进去，长到这么大才懂看，觉得写得好精彩，顺便总结了一个规律出来，看不懂的东西不一定是因为人家写得不好，很可能是因为自己没到那个岁数或者那个理解力程度。——唉，当然我承认我很笨，这个岁数才知道水浒好看……
说到理解力问题，我发现语言真是存在深渊的。如果说两个苹果=一个苹果+另一个苹果=如果两个人分配的话每人可以分到一个苹果，或A=B，B=C，则A=C，这两个推演都很简单而确无疑义的话，我原来以为：我想的=我说的=你听到的=你理解到的，可是随着经历增多，我发现这四者中间存在巨大深渊：我想的，很难完全说清楚，我所说的，不一定等于你听到的，你听到的，更不见得是你理解的。填补或跨越深渊是艰辛的工程，除了对我至爱的人们，我没有意愿也没有能力去挑战语言的深渊——我的意思是，如果存在深渊，就让它存在吧，如果不能理解，那么你就放下它们走开吧。
9:35热水塘出发，沿着怒江逆流而上。这一段道路平缓，但气候炎热植被稀少尘土弥漫，每一脚踏下去鞋子都在尘土中游泳，如果我的鞋子需要呼吸的话，走完这段路它肯定得肺结核病故了。据说这一段路是让行人经历热地狱之苦，磨去地狱之罪业，对于长期生活在寒冷高原的大多数藏人来说，这里确实是热得死人。路边的仙人掌长成了树，这我在云南南部旅行时都没见过。
怒江西岸有个著名的蟒蛇岗，传说卡瓦格博神初到此地，怒江神不服他，化作黑色大蟒蛇想将卡瓦格博截断后汇入怒江中，卡瓦格博大展神威，以千佛加持过的大米撒向黑蟒，将其挡在怒江西岸并化作一道山岗。此后这些大米就化作了一条巨大的白色流砂沟，因为这里的每一块石砾都是诸佛加持过的圣物，人们路过此处都会捡拾一些砂石作为护身和镇宅之宝。
外转第6天：几世纪的岩画，中阴洞，阿西会被投入监狱吗？
作者:米粒 日期:2009-12-20
10月18日：行程4个半小时，宿曲珠热水塘边小木屋，海拔1700米,全天海拔下降600米
“一些虔诚的艺术家在过去几个世纪中在那里绘制了无数的佛陀、菩萨和高僧像。所有的佛像都呈同样的姿态：双眼半闭，无动于衷，陷于禅定三昧或闭关之中。数百只眼睛从不在朝圣的队伍中停留，似乎都在“内视”，具有某种迷惑力。”
——《一个巴黎女子的拉萨历险记》，【法】亚历山德莉亚.大卫-妮尔
原本说走到阿丙村后阿西就可以一个人前行，因为前面基本每天都可以有村落住宿，不必担心他缺吃少住走迷路，可是不知因为听说了察瓦龙有检查站的事情还是阿西喜欢和我们同行，他自此还是一直跟着我们的队伍转经。
“一些虔诚的艺术家在过去几个世纪中在那里绘制了无数的佛陀、菩萨和高僧像。所有的佛像都呈同样的姿态：双眼半闭，无动于衷，陷于禅定三昧或闭关之中。数百只眼睛从不在朝圣的队伍中停留，似乎都在“内视”，具有某种迷惑力。”
——《一个巴黎女子的拉萨历险记》，【法】亚历山德莉亚.大卫-妮尔
原本说走到阿丙村后阿西就可以一个人前行，因为前面基本每天都可以有村落住宿，不必担心他缺吃少住走迷路，可是不知因为听说了察瓦龙有检查站的事情还是阿西喜欢和我们同行，他自此还是一直跟着我们的队伍转经。
外转第5天：83岁的神行老者
作者:米粒 日期:2009-12-20
外转第4天：与亡灵最后分手，愿来生早日同行
作者:米粒 日期:2009-12-19
10月16日：行程7小时，宿南通拉山脚下的南通拉萨，海拔2500米，全天海拔下降300米，上升900米，又下降1400米，再上升100米，翻越卢阿西亚山
早餐时阿西好兴奋地跟我讲奥巴马获得了诺贝尔和平奖的事，我许久没看新闻，半点也不了解。于是阿西就开始从头讲起，美国人如何视奥巴马为“God”，他如何拥有全美各大银行的支持，以及奥巴马因何得奖。阿西讲了好大一篇话，我一直唯唯诺诺，转头阿东问我，阿西讲了什么？我很不好意思地答曰：他说的每句话我都懂，就是连起来不知道是什么意思。嘿嘿。
9:30河谷林中出发，走不远就看到这么一个神泉，名为黄丹药泉。
品初用手接了一捧水喝，然后再接一捧淋到自己头上。我看了照做。其后路上只要遇到神泉我都如法炮制，后面跟的西藏人也学着我依样画葫芦。
行不多远来到仲且朗，书中说：这里的花草竹木皆是空行母的圣木，飞禽走兽有的是看护圣地的门犬，见到他们不应有畏惧之心。这里森林中的树木都是宝盖、经幢的化身。行人一般都在这里采伐一根竹子带上路，这根竹子带回家会有很大的加持力。藏族人家的中柱周围会帮着家人转山带回的竹子，有的也插在房梁间，品初家里有40多根转经竹，我们后来借宿的来得村藏家，房子才盖十二年，转山竹已经有200多根了。
品初在林子里伐来竹子，每根竹子都应有七个竹节（阿西问为什么要七节？品初说历来如此不知因由；阿东猜测是因为人死后投胎有七日之数；我想也可能像藏传佛教供奉给神佛的七杯水一样，以七为吉祥数），竹杖顶端被品初切成“V”型，后来我们的竹杖顶陆续装进了卢阿西亚的圣地之土、队格白石堆被千佛加持过的石子米粒、说拉雪山上的香柏枝、夺通河畔神泉的水，还在翻越了此行最高点4800米的说拉垭口之后系上了彩绸，变成了一根光彩夺目意义非凡的竹杖。
早餐时阿西好兴奋地跟我讲奥巴马获得了诺贝尔和平奖的事，我许久没看新闻，半点也不了解。于是阿西就开始从头讲起，美国人如何视奥巴马为“God”，他如何拥有全美各大银行的支持，以及奥巴马因何得奖。阿西讲了好大一篇话，我一直唯唯诺诺，转头阿东问我，阿西讲了什么？我很不好意思地答曰：他说的每句话我都懂，就是连起来不知道是什么意思。嘿嘿。
9:30河谷林中出发，走不远就看到这么一个神泉，名为黄丹药泉。
品初用手接了一捧水喝，然后再接一捧淋到自己头上。我看了照做。其后路上只要遇到神泉我都如法炮制，后面跟的西藏人也学着我依样画葫芦。
行不多远来到仲且朗，书中说：这里的花草竹木皆是空行母的圣木，飞禽走兽有的是看护圣地的门犬，见到他们不应有畏惧之心。这里森林中的树木都是宝盖、经幢的化身。行人一般都在这里采伐一根竹子带上路，这根竹子带回家会有很大的加持力。藏族人家的中柱周围会帮着家人转山带回的竹子，有的也插在房梁间，品初家里有40多根转经竹，我们后来借宿的来得村藏家，房子才盖十二年，转山竹已经有200多根了。
品初在林子里伐来竹子，每根竹子都应有七个竹节（阿西问为什么要七节？品初说历来如此不知因由；阿东猜测是因为人死后投胎有七日之数；我想也可能像藏传佛教供奉给神佛的七杯水一样，以七为吉祥数），竹杖顶端被品初切成“V”型，后来我们的竹杖顶陆续装进了卢阿西亚的圣地之土、队格白石堆被千佛加持过的石子米粒、说拉雪山上的香柏枝、夺通河畔神泉的水，还在翻越了此行最高点4800米的说拉垭口之后系上了彩绸，变成了一根光彩夺目意义非凡的竹杖。
外转第3天：在海拔4200给亡灵搭的三座石头房子
作者:米粒 日期:2009-12-19
外转第2天：阿西先跌进河里，后来居然不见了
作者:米粒 日期:2009-12-05
10月14日：行程8小时，宿多克拉山脚下的德康拉萨，海拔3600米，上升1100米
早上慢吞吞地从帐篷里爬出来，已经七点。藏人转山都是三四点就起身出发，相比之下，我们不但七点才起，更要收拾、喝茶、煮面、烧开水冲咖啡，摸到九点才能出发，简直是浪费时间得不像话了。
山谷里空气清新，原以为昨晚又冷又痒的受苦受难，今早会走不动，谁知一抬腿竟然还噔噔噔走得蛮有劲的。品初告诉我，德拉姆名字里的“德拉”是白色的意思，“姆”是女孩子；此里是黑色的意思。阿茸玛教了我们一个动词：奴！发音时要加点“z”的音，说起来介于“挪”和“足”之间，是“走”的意思。从昨天三个半小时的步行，品初和阿茸玛已经看出来我和阿东走路不行，于是他们还一边把行李上马，一边就叫我们先往前“奴”了。
阿西“奴”在最前面，他坚持要自己背包，东西虽然不多，大约也有十来斤重。二十五岁的阿西体力明显比我们强，很快就走得没影了。约三小时后走到原计划昨天宿营而没走到的隆那，是一片高山牧场，有小溪纵横流过，阿西扎手扎脚地从下面小河边跑过来，外衣裤和登山鞋都摊在石头上晒着，原来他刚才接水喝时脚下一滑跌进小河里，把衣服全部弄湿了。他说他觉得站得很稳的，不知道怎么就跌进水里了，“那一定是山想把你藏起来，所以留你呢！”我恐吓他。阿西很自信说不会的，因为他有条佛珠，屡屡在危难时保佑他。
休息了十来分钟，我们穿过永芝河谷往前方森林走，阿西收拾衣服落在后面。走过一片巨石林地，阿西还没赶上来，我们有点担心了，大家此起彼伏地喊他的名字，可是河流的声音太大，相隔一点距离就什么也听不见。于是我们站下来等他，如果等不到，品初就准备回去找，结果等了十来分钟，阿西赶上来了，他穿着沙滩鞋，不好走，这天下午的路可把他走得有点痛苦。
下午13：30，我们到达永诗通，烧火煮茶做饭。这地名藏人发音是：永希通，可是游记攻略上往往写作“永诗通”，这是有道理的，因为这个地方确实如诗如画，如果第一天在永芝村或羊咱村住宿，第二天全天走路就能赶到永诗通来宿营，强烈推荐这个宿营点。
下午的路仍然是在森林中向上爬行，虽然太阳很烈，但在林荫里走路很舒服。阿东在怒江学会的很少几句藏语里面有句“格列格列通”，是慢慢喝的意思，他教我在所有动词前面都加上这个“格列格列”，于是我们格列格列奴（慢慢走），格列格列啥（慢慢吃），格列格列通……在森林里行路虽然凉爽舒适，但亦有其折磨人之处，因为抬头永远看见那一角蓝天，走了半天抬头一看，还是那一角天，阿东最怕走这种仿佛没指望的路，一边格列格列地奴着，一边伤心哀叹。
早上慢吞吞地从帐篷里爬出来，已经七点。藏人转山都是三四点就起身出发，相比之下，我们不但七点才起，更要收拾、喝茶、煮面、烧开水冲咖啡，摸到九点才能出发，简直是浪费时间得不像话了。
山谷里空气清新，原以为昨晚又冷又痒的受苦受难，今早会走不动，谁知一抬腿竟然还噔噔噔走得蛮有劲的。品初告诉我，德拉姆名字里的“德拉”是白色的意思，“姆”是女孩子；此里是黑色的意思。阿茸玛教了我们一个动词：奴！发音时要加点“z”的音，说起来介于“挪”和“足”之间，是“走”的意思。从昨天三个半小时的步行，品初和阿茸玛已经看出来我和阿东走路不行，于是他们还一边把行李上马，一边就叫我们先往前“奴”了。
阿西“奴”在最前面，他坚持要自己背包，东西虽然不多，大约也有十来斤重。二十五岁的阿西体力明显比我们强，很快就走得没影了。约三小时后走到原计划昨天宿营而没走到的隆那，是一片高山牧场，有小溪纵横流过，阿西扎手扎脚地从下面小河边跑过来，外衣裤和登山鞋都摊在石头上晒着，原来他刚才接水喝时脚下一滑跌进小河里，把衣服全部弄湿了。他说他觉得站得很稳的，不知道怎么就跌进水里了，“那一定是山想把你藏起来，所以留你呢！”我恐吓他。阿西很自信说不会的，因为他有条佛珠，屡屡在危难时保佑他。
休息了十来分钟，我们穿过永芝河谷往前方森林走，阿西收拾衣服落在后面。走过一片巨石林地，阿西还没赶上来，我们有点担心了，大家此起彼伏地喊他的名字，可是河流的声音太大，相隔一点距离就什么也听不见。于是我们站下来等他，如果等不到，品初就准备回去找，结果等了十来分钟，阿西赶上来了，他穿着沙滩鞋，不好走，这天下午的路可把他走得有点痛苦。
下午13：30，我们到达永诗通，烧火煮茶做饭。这地名藏人发音是：永希通，可是游记攻略上往往写作“永诗通”，这是有道理的，因为这个地方确实如诗如画，如果第一天在永芝村或羊咱村住宿，第二天全天走路就能赶到永诗通来宿营，强烈推荐这个宿营点。
下午的路仍然是在森林中向上爬行，虽然太阳很烈，但在林荫里走路很舒服。阿东在怒江学会的很少几句藏语里面有句“格列格列通”，是慢慢喝的意思，他教我在所有动词前面都加上这个“格列格列”，于是我们格列格列奴（慢慢走），格列格列啥（慢慢吃），格列格列通……在森林里行路虽然凉爽舒适，但亦有其折磨人之处，因为抬头永远看见那一角蓝天，走了半天抬头一看，还是那一角天，阿东最怕走这种仿佛没指望的路，一边格列格列地奴着，一边伤心哀叹。
梅里外转第1天：山藏起了人
作者:米粒 日期:2009-12-05
2009年10月13日：行程3个半小时，宿永芝河谷的秋仙那，海拔约2500米，上升约500米
坐在前往茨中的“新农村客运”班车上，我们座位过道对面是一个年轻的老外，我以为他要去茨中玩，就主动给他介绍说茨中教堂现在有食宿，结果他却说自己要去外转。不过这个要独自去外转的老外一来汉语很不灵光，二来除了一个睡袋之外，任何准备都没有。米公让我跟他说我们可以带着他一起走，他不需要付费用。但老外谢绝了，表示想自己走。我很担心地给他写了我们的电话号码，虽然路上不一定有信号，但有这个号码也许可以帮到他一星半点。
车到羊咱村，我们下车并卸下行李（因为有3到5天我们将在没有补给的大山里行走，所以之前我和米公在德钦县城采购了不少食品，连方便面都买了两箱半，足足60包），哪知老外也跟着跳下车来，我告诉他外转的出发点还没到，但如果他愿意，可以先跟我们到向导家，我把外转的地图用中英文标注给他，这样他即使自己走，也可以多一点参考，没想到他从此就成了我们的人。
事先请好的向导品初在村头接我们，品初的妻子阿茸玛也想去外转（她已经去过四次），她带上一头骡子驮行李，于是我们的队伍扩张成了五个人和两头骡子。
外国人名叫卫希礼（他说他是美国佐治亚州人，正是《飘》的故事发生地，所以妈妈给他起名卫希礼，那可是郝思嘉的梦中情人啊），他让我们叫他Ash，为了方便品初和阿茸玛发音，我给他翻译成了“阿西”。
与阿西相对应，米公叫做“阿东”，冬是他的小名。
坐在前往茨中的“新农村客运”班车上，我们座位过道对面是一个年轻的老外，我以为他要去茨中玩，就主动给他介绍说茨中教堂现在有食宿，结果他却说自己要去外转。不过这个要独自去外转的老外一来汉语很不灵光，二来除了一个睡袋之外，任何准备都没有。米公让我跟他说我们可以带着他一起走，他不需要付费用。但老外谢绝了，表示想自己走。我很担心地给他写了我们的电话号码，虽然路上不一定有信号，但有这个号码也许可以帮到他一星半点。
车到羊咱村，我们下车并卸下行李（因为有3到5天我们将在没有补给的大山里行走，所以之前我和米公在德钦县城采购了不少食品，连方便面都买了两箱半，足足60包），哪知老外也跟着跳下车来，我告诉他外转的出发点还没到，但如果他愿意，可以先跟我们到向导家，我把外转的地图用中英文标注给他，这样他即使自己走，也可以多一点参考，没想到他从此就成了我们的人。
事先请好的向导品初在村头接我们，品初的妻子阿茸玛也想去外转（她已经去过四次），她带上一头骡子驮行李，于是我们的队伍扩张成了五个人和两头骡子。
外国人名叫卫希礼（他说他是美国佐治亚州人，正是《飘》的故事发生地，所以妈妈给他起名卫希礼，那可是郝思嘉的梦中情人啊），他让我们叫他Ash，为了方便品初和阿茸玛发音，我给他翻译成了“阿西”。
与阿西相对应，米公叫做“阿东”，冬是他的小名。
